เพื่อแผ่นดินเกิด

อันที่จริงแล้ว ผมนั้นไม่มีโผการขึ้นเวทีวันนั้น แต่เมื่อทางคณะผู้จัดร้องขอ

ธรรมนิตย์ นิคมรัตน์ Pornrat Damrhung Ying Rodthim

ประกอบกับเห็นว่าเป็นเรื่องสำคัญที่ควรร่วมด้วยช่วยกัน ก็เลยรับครับ

ทั้งนี้ผมได้ดูนิทรรศการที่คุณ ภูมิ จิระเดชวงศ์ จัดแล้ว

กับยังได้เอกสารสำเนาเบื้องต้นมาอ่านดูแล้วด้วย

จากนิทรรศการที่ทำออกมาแล้ว เหมือนแน่นหนาที่ตรังกับพัทลุง

ส่วนที่นครที่ไม่น้อยนั้น ทราบว่ายังทำได้ไม่ถึงครึ่ง

เมื่อได้รู้ว่า นี้เป็นเพียงการเริ่มต้น ที่เพิ่งทำมาได้เพียง ๖ จังหวัด

และแทบทุกจังหวัด ยังทำได้ไม่ครอบคลุมทั้งหมด

เช่น สงขลา เพิ่งได้เพียง ๒ สาย สุราษฎร์ยังไม่ได้ทำ

ฝั่งตกตลอดแนวจากระนองลงไปถึงสตูล

ยังไม่ได้ทำอีก ๕ จังหวัด เว้นแต่ตรัง

แต่ก็ได้เห็นหลายร่องรอยและความพยายาม

เรียนรู้ว่าไม่ได้มีแต่ #โนราพุ่มเทวา_ขุนอุปถัมภ์นรากร

กับ #โนราคล้ายขี้หนอน_หมื่นระบำบันเทิงชาตรี

แต่ยังมี #ขุนระเวกวิสัย ที่สวี ชุมพร #ขุนระบำมโนรมย์ ที่ฉวาง

มี #ขุนศรัทธาใจภักดิ์ ที่ย่านตาขาว ตรัง ฯลฯ

ยิ่งหากขยายตามวงเสวนาที่ผมสรุปออกมาอีก ๖ ประเด็น ...

๑) มิติทางประวัติศาสตร์และตำนาน รวมทั้งการสานผสม

ซึ่งมีทั้งที่เป็นปรัมปรา และ ที่สืบทราบได้เชิงประจักษ์

๒) หากดูให้กว้างและครอบคลุมได้ จะมีความหมายมาก

เพราะโนรา/นายโนรา มิได้โดดเดี่ยว

มีบริบทประกอบล้วนสำคัญเคียงกัน ทั้งหน้าพราน ลูกคู่ ดนตรี

กระทั่งท่วงท่าลีลา บทกลอนและการทำบท

๓) โนรานี้มีนาฏยลักษณ์ร่วมจำเพาะ

พร้อมกับแต่ละคณะหรือบริบทก็มีอัตตลักษณ์เฉพาะ ควรคำนึงด้วย

๔) การสืบโยดสาวย่าน อาจพิจารณาตั้งแต่ระดับครูต้น

จนกระทั่งครูคนแรกของแต่ละโนรา

รวมทั้งหลาย ๆ ครู ที่โนราลักจำนำมาปรับใช้

๕) ยังมีโนราเล็กโนราน้อย ที่อาจสืบสายได้ยาก

หากได้ประมวลด้วย จะช่วยให้เห็นภาพและสานต่อตามที่เป็นจริงขึ้นด้วย

๖) วิถีโนราที่ปรับเปลี่ยนแต่ละยุคแต่ละสมัยและสายย่าน

มาจนถึงทุกวันนี้ที่จะไปต่อ ก็เป็นแง่มุมที่ควรเติมเต็ม ...

งานนี้ต้องการความร่วมมือกันครั้งใหญ่เลยครับผม

ขอเชิญแวดวงคนสนใจโนรามาร่วมด้วยช่วยกันครับผม

๒๙ มีค.๖๕ ๑๖๑๑ น.

บ้านบวรรัตน์ ท่าวัง เมืองนคร